大足石刻导游词怎样写?

  轮盘左下方有一官一卒,这两个暗示贪;左下方有一只山公,一边抚摸下身,一边望着死后的少女,暗示爱,这两幅图的意义是说恰是由于的贪爱才让轮盘扭转不休。

  宝顶山石刻位于大脚县城东北约15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)掌管建制,历时70余年,以圣寿寺为核心,包罗大佛湾、小佛湾等13处制像群,共有摩崖制像近万余卑,题材以释教密故事人物为从,整个制像群仿佛一处大型的释教圣地,展示了石刻艺术的精髓。宝顶山有千手、释迦涅槃像、九龙浴太子等出名景点。

  大脚石刻是沉庆大脚县境内所有摩崖石刻制像艺术的总称,反映了释教中国化、化、糊口化的历程,是集儒道佛三教制像于一体的大型石窟制像群,最后开凿于初唐永徽年间(650年),历经晚唐、五代,盛于两宋,明、清期间亦有所增刻。最终构成了一处规模复杂,集中国石刻艺术之大成的石刻群,可谓中国晚期石窟艺术的代表,取云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名,1999年12月1日,被结合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国度5景区。大脚石刻群共有石刻制像70多处,合计5万余卑,铭文10万余字。此中,以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。

  列位旅客,现正在你们看到的就是释迦涅槃图,又称卧佛,这是大佛湾中最雄伟的一龛制像了,侧卧的释迦佛半身像长31米,表示的是释迦牟呢涅槃时的情景。据《涅槃经》记录,释迦牟呢涅槃时,大地发出六种震动,树倒房塌,众慌乱。晚期的涅槃像多如许表示,后来逐步发生了变化,画面变得肃穆。大佛湾的这龛制像就刚好表示出了释迦牟呢涅槃时的安宁之态。制像前有一道“九曲黄河”,听说涅槃之际,众恋恋不舍,于是释迦牟尼便用手划出一条大河将们离隔。卧佛坐着的是他的家眷,听说是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅槃的动静,率众家属从天而下,持喷鼻花生果,逛以赞圣德。

  轮盘的第三圈是释教十二人缘说的抽象表示。十二人缘阐了然人生的变化无常,的过程及关系,它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部门。任何生命正在没获得之前,都正在这个过程中轮回,释教认为这个过程都是疾苦的,只要皈依佛门修成才能脱节这种疾苦。这十二人缘的具体内容,以及生、老、病、死诸般疾苦,工匠师都用活泼的丹青表示了出来。例如“生苦”,这里表示的是一位妊妇正坐正在床前生孩子。佛家认为,孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得舒展,其母喝一口热汤,孩子如下油锅;喝一口冷茶,又如坠寒冰生命正在构成之时,就已起头了

  旅客伴侣们,这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚,一孩子乘六牙白象从她的左腋跑进肚子里,于是她便怀孕了。妊娠十月,按古印度风尚回娘家临蓐。经蓝毗尼花圃时,她刚抬起左手摘花之时,释迦牟尼就从其左腋钻出。他一落地即是芳喷鼻遍地,缭绕。他朝东南西北四方各走七步,步步生莲。然后一手指天,一手指地,称“全国地下,唯我独卑”。这时两位力士手捧金盆腾空而至,又飞来九龙吐冷暖二水为他洗礼。这龛制像匠心独运,是因地制宜的典型。此处以前是一缺口,溪水常年流淌不息。工匠们先将水积于卧佛的池塘里,再用石头把这个缺口垒起,打上九龙和太子,然后通过暗道,使水经最大的龙嘴慢慢吐出,洗澡金盆中初生的太子。绢绢细流长年不竭地从太子身上滑过,流入下面的小池,再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不只巧妙地处理了排水问题,并且使制像静中寓动,充满园林之趣。

  南山石刻位于大脚县城东南,始刻于南宋期间,共有制像15窟,以制像为从,刻工细腻、制型丰满,是我国石刻艺术中雕镂最精彩、神系最完整的石刻制像区

  第四圈共有18个小龛,每个龛内都刻有一个皮郛,皮郛裹着一个生命,请大师细心看,皮郛里的尾部暗示前生,头部暗示,好比最下面的这幅图,头部是鱼,尾部是蛇,就暗示它上辈子是蛇,下辈子成了鱼,接下来的图是马头鱼尾巴就暗示它又从鱼变成了马。皮郛则是魂灵,释教认为不管若何变化,魂灵是不变的。

  列位旅客伴侣们,正在听完大脚石刻的简介后,是不是火烧眉毛的想要去一睹为快呢,不外不消焦急,由于我们即将要达到目标地——大脚石刻了。

  六道图共分四圈。我们顺次从里往外看,轮盘的核心圈中坐着一小我,暗示的,从其心际飞出了六道佛光,把整个轮盘划分为六个部门。即释教中所说的,万源发于心。每道光上有若干小圆圈,圈内刻着佛或,暗示“皆有佛性,皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽别离代表了贪嗔痴三毒。

  起首我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人,他叫做转轮王,四川人称为之“无常鬼”。“无常”是释教中的一个名词,是指的都是瞬息万变、刹那生灭的,这里把无格化就成了“无常鬼”,由他来控制,暗示没有什么是的,它瞋目獠齿死咬轮盘,两臂紧钳轮盘,意味着业力即不成逆转。

  关于大脚石刻名称的由来有两种说法,一是大脚为保守农业区,天气暖和,风调雨顺,收获不变、人平易近丰衣足食 ,为大脚大丰之地,故得名。还有就是取释教传说相关,相传释迦牟尼正在涅槃前夜曾到过大脚,正在其讲佛之地留下了一双大脚,故人们叫本地为大脚。

  旅客伴侣们,现正在我们来到的是大脚石刻的宝顶山,接下来我们次要参不雅的是宝顶山的大佛湾石刻制像群。大师请看,正在你们面前的就是六道图,别名“六趣图”。释教中有个典范的理论“、”。什么意义呢?就是说每小我都有宿世,每小我身后都要颠末,这幅制像就集中反映了业力果报和的释教根基不雅念。

  第二圈则为的六道。大师请看,以两头的这条佛光为界,三道称为“上三道”。上三道的正中为,左边为阿修罗道,左边为。下面为“下三道”,下三道的两头为道,左边为饿鬼道,左边为道。

  北山石刻位于大脚县城北面约1公里处,共有摩崖制像5000于卑,由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年,后由处所、乡绅、僧尼等续建,至南宋绍兴年间(892年-1162年)竣事,历时250年。以其雕镂细腻、精彩、典雅著称于世,展现了晚唐至宋中国平易近间释教及石窟艺术气概的成长、变化,尤以制像最为凸起,被誉为“中国制像陈列馆”。北山石刻以其时风行的释教艺术为从,表现了释教的化,其转轮经藏窟被为是“中国石窟艺术上的一颗明珠”。

  石篆山石刻位于大脚县城西南25千米处,始刻于北宋元丰五年至绍圣年间(1082年-1096年)竣事,是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的制像区。

  石门山石刻位于大脚县城20千米处,始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年-1151年),为释教、合一的制像区,尤以制像最具特色。石门山制像共分为13龛,有药师佛、释迦佛、洞、孔雀明王等龛窟。

  大师好!我是来自………………旅行社的导逛员。正在我死后的这位呢,就是我们本次行程的司机张师傅。我很侥幸能无机会为大师办事,很是欢送大师来到沉庆旅逛参不雅,待会儿,我将率领大师旅逛素有“石刻之乡”美称的大脚石刻。大脚石刻距沉庆从城约有130公里,行车时间约两个半小时,正在这段时间里我先把大脚石刻的概况为大师做个简要的引见。